«El génesis de Sade» es un blog que toma como temática principal a la polémica figura del Marqués de Sade, analizando el origen de su pensamiento y obra literaria.
Gran parte de la información contenida en este blog ha sido extraída de los siguientes libros:
Diálogo entre un sacerdote y un moribundo (Marqués de Sade)
Aline y Valcour o La novela filosófica (Marqués de Sade)
“Quills” o “Letras prohibidas” es una película que aborda la vida del Marqués de Sade, desde su visión de mundo tan distinta a los de los demás, hasta la creación de sus obras, donde se permitió liberar cada uno de los deseos que fluctuaban en su interior. La posterior repercusión que causó su prosa en la sociedad de su época se representa muy bien en este filme.
A finales del Siglo XVIII, tras la sangrienta Revolución Francesa, apareció una figura polémica e inconformista, el Marqués de Sade, padre del término sadismo. Sade constituyó tal escándalo en su día que aún sigue conmocionado en la actualidad.
Año de producción: 2000
Dirección: Philip Kaufman
Reparto: Geoffrey Rush, Kate Winslet, Joaquin Phoenix, Michael Caine, Billie Whitelaw, Patrick Malahide, Amelia Warner
Cuando la moral dejó de ser un obstáculo y una represión para el Marqués de Sade, viéndose posibilitado a hacer lo que anhelara, la sociedad de su época vio en él a un maniaco psicópata que debía ser encerrada y extirpado de la humanidad.
¿Pero qué fue realmente lo que causó tanto escándalo en un principio?
Apenas cinco meses después de su matrimonio con Renèe-Pélagie Cordier deLaunay de Montreuil, 5 de octubre de 1763, Donatien Sade viaja a Fontainebleau para rendir homenaje al Rey y solicitar el cargo de gobernador de Bresse, Bugey, Valromey y Gex. Posteriormente deberá viajar a Dijon para presentarse ante su parlamento y tomar posesión del cargo, pero el 29 de octubre es detenido y conducido a la fortaleza de Vincennes por orden del Rey.El arresto está relacionado con una o varias jornadas de desenfreno y un misterioso manuscrito. Su padre informa a su hermano el abad:
"Casita alquilada, muebles tomados a crédito, orgía extrema, que iba a realizarse fríamente, en total soledad, impiedad horrible sobre la cual las muchachas se han creído obligadas a declarar"
Posteriormente, un 3 de abril de 1768, se produce el Escándalo de Arcueil. Rose Keller, que declara estar mendigando en la plaza las Victorias de París (en aquel tiempo lugar frecuentado por prostitutas para vender sus servicios) lo acusa de, con el pretexto de proporcionarle un trabajo, llevarla a la casa de Arcueil y una vez allí obligarla a desvestirse, martirizarla sajándole reiteradamente en la espalda con algún objeto cortante y de otros muchos abusos.
Sade afirma que Keller era una prostituta que contrató, y que tan solo la azotó en las nalgas con una cuerda anudada. La declaración de Sade coincide con los hechos probados. Sade pasa varios meses en prisión por orden real.
Escribió la mayoría de sus novelas mientras se encontraba en prisión. Sus obras nacieron como una forma de concretar, por medio de las letras y la imaginación, todas esas ansias de libertad.
Fue un narcisista por excelencia. Lo más importante para él, era él mismo Esto provocó a su vez, su posterior concepción de moral.
Buscó respuestas a su naturaleza distinta a la del resto: la fe en Dios no fue suficiente, se sustentó entonces en la racionalidad, en la naturaleza.
"Entonces, si existen en el mundo seres cuyos gustos chocan con todos los prejuicios admitidos, no sólo no hay que asombrarse de ellos, ni sermonearlos, ni castigarlos; además, hay que servirlos, contenerlos, reducir a la nada los frenos que los molesten, y darles, si queréis ser justa, todos los medios para que se satisfagan sin ningún riesgo; porque ya no depende de ellos tener ese gusto extraño, como no ha dependido de vos ser espiritual o bestia, estar bien hecha o ser jorobada. Es en el seno de la madre donde se fabrican los órganos que deben hacernos susceptibles a tal o cual fantasía; los primeros objetivos presentados, los primeros discursos oídos, acaban de determinar el resorte; los gustos seforman, y nada en el mundo puede ya destruirlos" Estracto de su obra "Justine"
¿Realmente era Sade un ateo? La instauración de una nueva moral es aliciente suficiente para una ulterior liberación de las instituciones éticas divinas, que pasan a ser innecesarias para el marqués de Sade. Esto desencadenaría el ateísmo fanático de Donatien Alphonse, quien termina por desligarse de todo encadenamiento que le impida la satisfacción a sus deseos. Dios, para él, no pasa de ser un ente inexistente, imposible en su comprensión, innecesario.
Para Sade la naturaleza es fuerza suficiente para sustentarse a sí misma.
Si hubiese existido Dios ¿nos hubiera transmitido sus órdenes de forma tan absurda? ¿Nos mostraría a través de un bandido despreciable la forma de servirle? ¿Si ese Dios de que habláis es supremo, poderoso, justo y bueno, me enseñaría a servirle y a conocerle a través de enigmas y de farsas? Soberano motor de los astros y del corazón del hombre, ¿nopuede instruirnos sirviéndose de los primeros o convencernos grabándose en el segundo? (Estracto de su obra "Justine")
Sin embargo, podemos ir más allá. Es notorio que Sade, influenciado enparte por la filosofía de Spinoza, sabía de antemano que aquel Dios al que tanto criticaba, había dejado a su creación libre albedrío. Pero el marqués no se queda con la simple idea de una no existencia, y esto se demuestra por medio de sus llamados de desesperación hacía el creador del que tanto reniega.
Donatien es precisamente quien espera una señal que le asegure que no está solo, en medio de las tribulaciones de su alma, aún humana. Es como el Jesucristo en la cruz que clama y pregunta a su padre el por qué de su abandono. En medio de sus letras, más que odio, se encuentra una desesperanza alimentada por la rabia de una repuesta que jamás podrá llegar hasta él.
Para conocer más: Uno de sus relatos que mejor expone su visión religiosa es "Diálogo entre un sacerdote y un moribundo" ¿Será el propio Sade ese moribundo que reniega contra Dios?
Llegó la hora de unir todos los puntos cruciales dejados anteriormente:
Primero, la personalidad narcisista de Sade, concebida a partir de su niñez.
Segundo, su vida austera y colmada de felicidad, hasta que…
Tercero, aconteció el quiebre de su apacible vida cuando su padre se opone a su deseo de casarse por amor.
Cuarto, lo anterior es un quiebre muy importante en la vida de Sade.
Entonces, explícitamente se afirma que SADE ES UN NARCISISTA.
LO INENTENDIBLE
Donatien Alphonse Françoise de Sade a sus 23 años de edad, se enamora de la Señorita de Laurais.
¿Cómo puede enamorarse un narcisista?
PARA COMPRENDERLO
TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS:
NARCISISMO - AMOR-
ENAMORAMIENTO
Freud define al narcisismo de la siguiente manera:
“perversión en la que el individuo muestra a su propio cuerpo la ternura que normalmente reservamos para un objeto exterior”
La hipótesis que Sigmund Freud da al por qué del enamoramiento recae en la concepción de un narcisismo, podríamos decir, innato.
Este es como una nebulosa que fluctúa en cada ser humano, como la sangre que recorre las venas.
A medida que el hombre va desarrollándose, este narcisismo va evolucionando: en su primera etapa es sobrellevado por la crianza de la familia —se entenderá entonces la razón por la cuál el narcisismo de Sade se mantuvo incorregible los primeros años de su vida y en su posterior juventud—, luego, en una segunda etapa, debe manifestarse, necesariamente, a objetos exteriores: es aquí donde se produce el enamoramiento.
Este amor propio termina por ser transferido a otra pers
ona, y esta pasa a ser el sujeto donde recaerá la absorción del yo.
LA DISYUNTIVA
La señorita de Laurais toma, entonces, un papel importante bajo ésta mirada de los hechos y da razones que explican el por qué de un quiebre tan intenso en la vida del marqués. La ruptura que se provoca en Sade, al tener que escoger entre lavida acomodada que su padre le ofrecía, o entre el amor que había comenzado a forjar por la señorita de Laurais.
LA CONSECUENCIA
La negación al deseo ferviente del marqués de Sade, por parte de su padre, de casarse bajo los influjos del amor, provoca la primera desazón: el proceso de transfusión del narcisismo del marqués a un objeto exterior es abruptamente cortado y sacado de cuajo, provocando como resultado un vacío que, subsiguientemente, ha de ser restituido con algo.
¿Sobre qué recaería,entonces, aquel narcisismo ya inherente a la personalidad del Marqués?
En un principio, a los actos que efectuaría pasados algunos meses de su no tan deseado matrimonio con Renèe-Pélagie Cordier de Launay de Montreuil, posteriormente, a la prosa que daría vida a sus escritos.
El hecho de que sólo cinco meses después de su matrimonio con Renèe, el marqués de Sade sea arrestado bajo los cargos de varias jornadas de desenfreno, es motivo suficiente para asegurar que el narcisismo recluido en su interior está buscando nuevas formas de manifestación.
Es la aparición de nuevos fines sexuales, con nuevas fijaciones.
La primera ley que encuentro escrita en el fondo de mi alma no es amar, mucho menos socorrer a los pretendidos hermanos sino hacerlos servir a mis pasiones.
Marqués de Sade.
La ausencia de un revestimiento libidinoso en los objetos exteriores, consumiría al marqués de Sade hasta llevarlo a una etapa de perversión en la que el individuo muestra un estado primitivo: el narcisismo.
Pero este narcisismo, por decirlo, involucionado, le haría olvidar toda represión a la que antes se hubiese mantenido sometido. Ya no existen restricciones, lo más importante es él mismo y la satisfacción de sus propios deseos. La única ley en el universo es satisfacerse a sí mismo.
Este traspaso del fin sexual se produce de manera inconsciente en el individuo. Para este resulta normal el concretar los deseos de su libido en la función que le sea posible, es parte de la adaptación innata en el ser humano.
Esto explicaría la concreción de una moral auténtica por parte del marqués de Sade. Para él ya no ha de existir más la diferencia entre lo que está bien, y lo que está mal, desde la perspectiva en que toda la sociedad lo mantiene.
Las leyes que rigen la nueva moral del marqués se encuentran a lo largo de todos sus escritos, como guiños dispuestos a ser leídos por todo aquel que desee entenderlos.
"Esta es la verdad que debe sofocar los remordimientos en el alma del tirano o del malhechor. No debe contenerse, ha de entregarse ciegamente a todas las fechorías que se le ocurran. Se las sugiere la voz de la naturaleza y esta es la forma en que nos convierte en agentes de sus leyes. Cuando sus inspiraciones secretas nos inclinan al mal es que el mal le resulta necesario, es que lo desea, es que lo exige"
La regresión al estado primitivo de Sade se constituye de la satisfacción libidinosa procurada por el impetuoso menester del yo de saciar sus necesidades. No existe más verdad que la de sus sentidos, no hay nada más en lo que creer. Su tendencia en causar dolor al objeto sexual se resume en la mezcla de agresión, de tendencia a dominar, que se alberga en la sexualidad de la mayor parte de los hombres. Se trata del Sadismo.
Según Freud:
Se sustenta biológicamente en la necesidad de vencer la resistencia del objeto sexual de un modo distinto a por los del cortejo. El sadismo corresponderá entonces a un componente agresivo del instinto sexual exagerado, devenido independiente y colocado en primer término por medio de un desplazamiento.
Esta satisfacción, por medio de la humillación y mal trato del otro, no es más que un signo del estado primitivo del narcisismo, que ha detenido su proceso de evolución y que ha sufrido una regresión hasta su estado elemental: esto constituye un resto de los placeres caníbales que el ser humano desliga gracias a la instrucción moral de la sociedad, y también, cabe decir, del estado de subyugación frente a la religión. Ambasrestricciones fueron, como se ha demostrado, destruidas por el marqués.
FINALMENTE...
Donatien Alphosen Françoise de Sade deja de lado su relación con la sociedad y con las leyes morales de esta. Donatien es ahora el Marqués de Sade, personaje vívido que se encuentra en un estadio completamente distinto al de quienes le rodean.
Un 2 de Junio de 1740, en la ciudad de París, Donatien Alphonse François de Sade abrió los ojos al mundo, en medio de una convulsionada Francia que se preparaba a dejar huella en la historia mundial con una de las revoluciones más importantes de aquella época: no se trató de un contexto pacífico, como puede deducirse.
Nació en medio de las comodidades de la realeza borbónica, sangre que corría por sus venas, entre el lujo de las paredes del palacio de los príncipes de Condé.
Su infancia se vio colmada de abundancia y riqueza, circunstancias que le formaron en su niñez, que le hicieron concebir el mundo desde la perspectiva que construye aquel que nace en la esfera de la realeza, a partir de dos elementos fundamentales:
La vanidad, que implica la excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras, también conocido como el narcisismo.
La soberbia, altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros, que se deriva a partir de la vanidad.
"Creí, desde que tuve uso de razón, que la naturaleza y la fortuna se habían unido para colmarme con sus dones; lo creí porque otros cometieron la estupidez de decírmelo"
Marqués de Sade,
extracto autobiográfico de su novela Aline y Valcour.
Resulta conveniente también el dar a conocer la época durante la que vivió con su abuela y tías paternas, época en la que fue excesivamente querido y consentido en todos sus caprichos.
A pesar de haber carecido del afecto materno, cuando su progenitora decidió irse a un convento y dejarlo con su padre, es factible que en la vida del Marqués de Sade, hasta aquel entonces, se había mantenido colmada de dichas y satisfacciones. Es acertado proponer que no conoció durante aquellos años de su vida lo que era el no poder, o la frustración de no poder hacer lo que se propusiera.
"Parecía como si todo debiera ceder ante mí, como si el universo entero debiera atender mis caprichos y como si a mí no me correspondiese más que concebirlos y satisfacerlos"
Sintetizando toda la información anterior, es correcto aseverar que Donatien Alphonse Françoise de Sade, vivió una niñez en la que tuvo una crianza fomentada en las riquezas de su nobleza y al cumplimiento de sus caprichos y ante ello, lo que provocó como consecuencia, tal como él mismo afirma, que comenzase a creer que el universo entero giraba a su alrededor.
Así,Donatien Alphonse Françoise de Sade comienza a gestar unapersonalidad narcisista.
Sin embargo, ¿de qué sirve saber todo esto?
Es preciso quedarse con el concepto de narcisista vinculado a Sade, y no olvidarlo, para posteriormente reconocer la importancia de este asunto.
Aquí viene lo interesante:
Entre el ser y el deber siempre existe un mediador, y el marqués, incluso siendo él, estaba destinado a un deber. Y por supuesto, quien había de dictaminarlo era su padre, Jean-Bastiste François Joseph de Sade.
Jean-Bastiste François Joseph de Sade, desde su mirada paternal y conservadora, concibió a su vástago como el futuro prometedor a sus ideales de nobleza pura, por lo que anhelaba que su hijo desposara a alguna joven de grandes riquezas y una posición social elevada.
Sin embargo, Donatien se había enamorado de una joven de nobleza empobrecida, la Señorita de Laurais, con quien anhelaba contraer matrimonio.
¿Qué habría de suceder?
Soñador y enamorado, el deseo de casarse por amor con la señorita de Laurais le es negado por su progenitor, y es obligado a contraer matrimonio con Renèe-Pélagie Cordier de Launay de Montreuil, hija de la familia Monreuil, parte de la nueva nobleza, de excelente posición económica y fuerte influencia en la corte.
Seguramente, es la primera vez que Sade se encuentra en la situación de tener que escoger entre dos cosas que son de su anhelo, se trata de una disyuntiva cruel. Por un lado, se encuentra la riqueza próspera que su padre y su futura esposa le entregan, asegurándole una vida como la ha llevado hasta entonces: riquezas y comodidades sin fin. Y por otro lado, se encuentra el amor que profesa a la Señorita de Laurais, y su deseo de casarse con ella.
¿Qué opción escogería Donatien?
Exactamente esa. Donatien Alphonse Françoise de Sade contrae matrimonio con Renèe-Pélagie Cordier de Launay de Montreuil, aún en contra de sus deseos, instigado por la influencias paternal, y además por la estabilidad de una vida en la riqueza. No obstante, no debe pensarse que esta decisión, crucial en su vida, fue algo sencillo, o bien, que no dejó huellas importantes en su vida. Sade realmente sufrió el hecho de haber tenido que casarse por obligación, en un matrimonio concertado.
¿Qué se ha conseguido desentrañar a partir de lo anterior?
Primero, la personalidad narcisista de Sade, concebida a partir de su niñez.
Segundo, su vida austera y colmada de felicidad, hasta que…
Tercero, aconteció el quiebre de su apacible vida cuando su padre se opone a su deseo de casarse por amor.
Cuarto, lo anterior es un quiebre muy importante en la vida de Sade.
La negación es realmente represión. La represión primera y pura que causó un cambio en la mentalidad del marqués de Sade.
Enigma, proyecto musical dedicado al género New Age, durante el año 1990, sacó su primer álbum titulado MCMXC a.D. El primer sencillo de los cuatro que publicarían, a partir del mencionado álbum,tiene por nombre «Sadeness (Part I)».
El tema, escrito como una fusión entre el latín y el francés, cuestiona el estilo de vida y el pensamiento del Marqués de Sade, en similitud al fin de este blog, dedicado al análisis de la vida y obra literaria del marqués, buscando con ello la manera de desentrañar el origen de su compleja visión de mundo.
El título «Sadeness» se opone a la palabra inglesa «Sadness» («tristeza» en su traducción del inglés), ¿será entonces que el Marqués de Sade fue en realidad un ser incomprendido y rechazado por la sociedad, que terminó por decaer en una profunda tristeza?
Sade dime ¿Qué estás buscando? El bien del mal La virtud del vicio Sade dime, ¿por qué el Evangelio del mal? ¿Cuál es tu religión y la de tus fieles? Si estás contra Dios, estás contra el hombre Sade, ¿eres diabólico o divino?
Quizás no sea posible llegar a una conciliación en cuanto a su estilo de vida o a su concepción de esta, como tampoco será posible encasillarlo bajo un determinado perfil. Pero su historia se encuentra allí, en los libros, en el tiempo, en su prosa, en cada letra, dispuesta a relatar, y es menester de cada persona el encontrar su propia respuesta.